사위지기자사(士爲知己者死)하고
여위열기자용(女爲悅己者容)이라.
2017년 母校 同窓會 會報 寄稿
사기(史記)의 자객열전((刺客列傳)에 다음과 같은 글이 있다.
예양(豫讓)은 진(晉)나라 사람으로 일찍이 범(范)씨 및 중행(中行)씨의 휘하(麾下)에 있었다.
이름을 떨치지 못해 진(晉)나라 대부(大夫). 지백(智伯)의 휘하(麾下)로 가게 되었다.
지백(智伯)은 그를 극진(極盡)히 대접(待接), 사람됨을 높이 평가(評價),매우 아껴주었다.
그러나 예양(豫讓)이 지백(智伯)의 후대(厚待)를 받으며 보람있는 삶을 살아가던 중
조양자(趙襄子)에게 살해(殺害)당하는 사건(事件)이 발생(發生)하였다.
조양자(趙襄子)는 지백(智伯)을 죽이는 한편 일족(一族)을 모두 멸망(滅亡)시키고 천하(天下)를 삼분(三分)하여 조(趙), 한(韓), 위魏)-(趙, 韓 魏 )로 나눴다.
이를 사람들은 3진(三晉)이라 불렀다.
그런데 조양자 (趙襄子)는 지백(智伯)을 지독(至毒)히 증오(憎惡)하여 죽인 것에 족(足)하지 않고 지백의 두개골(頭蓋骨)에 옻칠 요강(尿?)으로 사용(使用)할 정도(程度)였다.
이때 예양은 산 속으로 도망(逃亡), 혼자 다짐하였다.
"아아, "사나이는 자기를 알아주는 이를 위해 죽고, 여인은 자기를 기쁘게 하는 이를 위해 얼굴을 가꾼다"고 하였다. 지백이야 말로 진실(眞實)하게 나를 알아준 사람이었다.
내 그의 원수(怨讐) 갚고야 말겠다. 그래야 내가 죽어. 혼백(魂魄)이 부끄럽지 않을 것이다.‘
그 후 예양(豫讓)은 이름을 바꾸고 죄인(罪人)들의 무리에 끼어 조양자의 부중(府中)에
들어가 변소(便所)의 벽을 바르는 일을 하였다.
그러면서 조양자(趙襄子)를 찔러 죽일 기회(機會)만을 노렸다.
어느 날 조양자(趙襄子)가 뒷간(측간-厠間-변소)에 갔는데 몹시 가슴이 두근거리므로 이상(異常)하게 여겨 벽을 바르는 죄수(罪囚)들을 심문(審問)하게 되었다.
아니나 다를까 품속에 비수(匕首)를 지니고 있던 예양을 찾아 냈다.
조양자는 몹시 화가 나 그 까닭을 묻자,
"지백(智伯)을 위해 원수(怨讐)를 갚으려 하였소" 라고 대답(對答)하는 것이 아닌가.
이에 좌우(左右)에 있던 신하(臣下)들이 달려 들어 예양을 죽이려고 했다.
그러나 조양자는 그들을 말렸다.
"저 사람은 의리(義理)있는 선비(士)이다. 나만 조심(操心)하면 되는 일이다.
지백이 죽고 자손(子孫)도 없는데 옛날의 의리(義理)로써 복수(復?) 하려 함은
천하(天下)의 현인(賢人)이 아닐 수 없다." 그리하여 예양은 풀려났다.
얼마 후 예양은 또 다시 복수를 위해 몸에 옻칠 하여 문둥병(나병-癩病))을
가장(假裝)하고 숯 가루를 먹어 목소리를 바꿨다. 그렇게 남이 알아볼 수
없도록 변장(變裝)하고 시중(市中)에 나가 걸식(乞食) 했다.
마누라 조차 그를 알아 보지 못했다.
어느 날 그는 벗을 찾아갔다. "예양이 아닌가?"
예양이 고개를 끄덕이니 친구는 울면서 말했다.
"자네의 재능(才能)으로 조양자에게 예물(禮物)을 바치고 신하(臣下)가 되면 조양자는 틀림없이 가까이 해 총애(寵愛)할 것이네. 그런 뒤에 자네가 하고 싶은 일을 하면 오히려
쉽지 않은가. 어찌하면 이렇게 몸을 자학(自虐)하고 모양을 쭈그려 뜨려 원수를
갚으려 하는가. 오히려 어렵지 않은가."
예양은 말했다. "예물(禮物) 바치고 신하(臣下) 되면서 주인(主人)을 죽이려 하는 것은 두 마음을 품은 자의 행동(行動)이다.
지금 내가 하고 있는 일은 매우 견디기 힘든 고통(苦痛)이지만 그렇게 함으로써
천하(天下)에 남의 신하가 되어 두 마음을 품은 자들을 경계(警戒)하려는 것이다."
[원문:]
及智伯伐趙襄子 趙襄子與韓魏合滅智伯 滅智伯之後而三分其地 趙襄子最怨智伯 漆其頭以爲飮器 謀豫讓遁逃山中 曰嗟乎 士爲知己者死 女爲說己者容 今智伯知我 我必爲報 而死 以報智伯 則吾魂魄不愧矣 乃變名姓爲刑人 入宮塗厠 中挾匕首 欲以刺襄子 襄子如厠 心動 執問塗厠之刑人 則豫襄 內持刀兵 曰欲爲智伯報仇 左右欲誅之 襄子曰 彼義人也 吾謹避之耳 ……居頃之 豫讓又漆身爲려 呑炭爲啞 使形狀不可知 行之於市 其妻不識也 行見其友 其友識之曰 汝非豫讓耶 曰我是也 其友爲泣曰 以子之才 委質而臣事襄子 襄子必近幸子 乃爲所欲 顧不易耶 何乃殘身苦形 欲以求報襄子 不亦難乎 豫襄曰 旣已委質臣事人 而求殺之 是懷二心以事其君也 且吾所爲者 極難耳 然所以爲此者 將以愧天下後世之爲人臣懷二心以事其君者也
《史記 刺客傳》
춘추좌씨전(春秋左氏傳)에도 아래와 같은 글이 있다..
“사위지기자사(士爲知己者死)하고 여위열기자용(女爲悅己者容)이라,”
- 선비(士)는 자기를 알아주는 사람을 위하여 죽고,
여자는 자기를 기쁘게 해 주는 사람을 위하여 용모(容貌)를 꾸민다.-
※ 지백[智伯]: 전국 시대 진(晉)나라 사람. 이름은 요(瑤)고,지양자(智襄子)라 부른다.
진나라 말기 유력 씨족들이 분열(分裂)해서 서로 다투게 됐을 때 자체 세력을 형성하여 조양자(趙襄子)를 공격했지만 멸망했다.
※ 조양자(趙襄子, ? ~ 기원전 425년)는 조나라의 종주(趙氏宗主)이다. 성은 조(趙), 이름은 무휼(毋?).
진(晉)나라에는 지(智)씨,조(趙)씨, 한(韓)씨, 위(魏)씨, 범(范)씨, 중항(中行)씨가 소국을 형성하고 있었다. 지씨 당주 지백요(智伯瑤)가 옹립한 애공(哀公)이 즉위한 지 수년 후, 지백요는 한(韓), 위(魏), 조(趙)를 포섭하여 범씨, 중항씨을 몰아내고 그들의 영토을 분할하여 차지하였다.
진나라 35대 출공(晉出公)은 삼환과 전씨에게 범씨와 중항씨을 내쫓고 영토을 차지한 지씨, 한씨, 조씨, 위씨의 종주(宗主)를 죽여달라는 문서를 보냈다가 지백요에게 발각되어 살해되었다. 이후,실권을 잡은 지백요는 삼진(三晉),즉 한(韓), 위(魏), 조(趙)의 당주에게 영토를 반환할 것을 요구하는데, 조양자는 영토를 주기를 거부한다.
기원전 455년, 지백요는 자신의 제의를 거절한 조 양자를 제거하기 위해 한 강자(韓康子)와 위 환자(魏桓子)에게 연합을 요청한다. 조 양자는 진양성(晋陽城)에서 지백요, 한 강자, 위 환자 연합군에 맞서 싸웠으나 정세가 불리하게 되었다.
조무휼은 재상 장맹담(張孟談)을 한 강자, 위 환자에게 보내어 지백요를 배반하기를 종용한다.한 강자와 위 환자는 지백호을 배신하고 조 양자에게 협력한다.
기원전 453년, 조 양자는 지백요 진영을 쳐서 무너뜨리고, 지백요를 사로잡아 처형하였다. 이 시점에 진나라는 실질적으로 조, 한, 위, 세 나라로 분할되었다.]
사나이는 자기(自己)를 알아주는 사람을 위해 의리(義理) 지키렸다!
신의(信義)에 대하여. 논어(論語)〈학이편(學而篇)에
"증자" 말씀 하셨다
"나는 매일 세 번 반성(反省)한다.
남을 위해서 일 하는데 정성(精誠)을 다 하였든가,
벗들과 함께 서로 사귀는데 신의(信義)를 다 하였든가,
전수 받은 가르침을 반복(反復)하여 익혔는가,"
(曾子曰, 吾日三省吾身. 爲人謀而不忠乎.
與朋友交而不信乎. 傳不習乎.)
우리가 잘 아는바와 같이 신라(新羅) 화랑도(花郞徒)의 세속오계(世俗五戒)에도 그 세번째가
“교우이신(交友以信), 즉, 벗을 사귐에 있어서 신의(信義), 곧 믿음으로 한다.”이다,
정사(正史). 야사(野史) 및 소설(小說)로 잘 알려져 있는 중국(中國) 삼국시대(三國時代)의 명장(名將) 관우(關羽)가 중국 역사 상 중국인들이 가장 존경하는 인물(人物)일 뿐만 아니라 민간신앙(民間信仰)의 대상(對象)이 된 것은 그가 의형(義兄) 유비(劉備), 의제(義弟) 장비(張飛)와 맺은 도원결의(桃園結義)를 끝까지 지키는 의리(義理)와 신의(信義)의 사나이로 알려졌기 때문이 아닌가???
조조(曹操)가 그의 용맹(勇猛)과 시람됨을 높이 평가(評價) 자기 수하(手下)로 삼고싶어 극진(極盡)히 대하였음에도 끝까지 의형(義兄) 유비를 찾아 떠나는 그를 살려 보낸 것도 그의 충절(忠節)과 신의(信義)를 높이 샀기
때문이다.
우리나라 현대(現代)그룹 창업자(創業者)이신 고(故) 정주영(鄭周永) 회장도 자주 말씀하신 바 있는
“사업(事業)은 망(亡)해도 괜찮아, 신용(信用)을 잃으면 그걸로 끝이야.”
라는 말씀과 함께
현대(現代)를 신의(信義)로 살아 가야하는 사나이들, 마음 깊이 새기렸다 !!!
본교 제 8 회 졸업생
전파(電波)통신(通信)기사(技士)1급
정보통신(情報通信) 공사(工事) 특급(特級) 기술자(技術者)
정보통신(情報通信) 공사(工事) 특급(特級) 감리원(監理員)
탐석(探石) 한문교실 대표 탐석 윤성철 요한(John)
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